PHILIP GALLE (1564), Banchetto di Erode. Attorno alla tavola siedono solo uomini. Salomè, danzando in posizione frontale, volge la testa come per rispondere al gesto ammirativo del tetrarca.

P.P. RUBENS (attr.), Decollazione. Salomè parla alla testa che le viene presentata da una serva: inattesa anticipazione del monologo finale della tragedia di Oscar Wilde.

Frans Franken, La danza di Salomè (1609)
Davanti a una tavola piccola, ma riccamente imbandita, dove siedono Erode cin turbante arabo ed Erodiade che lo fissa preoccupata, Salomè balla dignitosamente drappeggiata, ma sollevando il piede - dunque non una bassadanza. Lo sguardo è rivolto verso il fuori, come per sfida.

BELISARIO CORENZIO, Salomè riceve la testa. Uno dei pochi quadri da cavalletto del pittore, risalente ai primi decenni del Seicento. Salomè, circondata da tre sgherri, tra cui il carnefice che depone al testa sul piatto di lei, fissandola quasi a scrutarne le reazioni. Salomé, non giovanissima né bellissima guarda verso lo spettatore, tra pensosa e indifferente.

Julius Schnorr von Carolsfeld (1794-1872),incisione, Decapitaziome del Battista. Il classico momento in cui il carnefice, di spalle, depone la testa sul piatto di una Salomè discinta - ha appena finito di danzare. Da notare l’imponente presenza di Erodiade che osserva.

FAUSTINO RANIERI, Decollazione (ca. 1730). Opera di un pittore bresciano pressoché sconosciuto, il quadro merita attenzione dal punto di vista iconografico per la drammatica espressività del carnefice e di Giovanni, mentre Salomè, leggermente arretrata, attende ragionando fra sé.

GIROLAMO TICCIATI, Salomè consegna la testa del Battista a Erode (1732). Il rilievo era inserito in una grande struttura con l’ascesa del Battista in cielo, già nel Battistero di Firenze, ora ricomposta all’Opera del Duomo. Salomè avanza decisa verso il tetrarca cui Erodiade indica il trofeo. Notevoli i diversi atteggiamenti di commensali e osservatori.

Wilhelm VOLZ, Salomè danza con la testa del battista, litogrfafia 1896

Jan Konupek, Salomè I, acquaforte 1910
Salomè danza discinta davanti alla testa del Battista, a terra. Un solo misterioso spettatore.

Jan Konupek, Salomè trafitta, matita 1910
Salomè in estasi trafitta dalla testa.

Jan Konupek, Salomè e la fiamma nera, pastello 1910

Josef Vàchal, danza di Salomè, silografia 1911
Una Salomè grassa e nuda balla portando sopra la testa un piatto di salsicce. La regina applaude, mentre il battista tende le braccia - di desideriio?

RICCARDO TOMMASI FERRONI, 1975, Dietro alla fanciulla nuda, vagamente settecentesca, ma con ai piedi moderne scarpette con tacco a spillo, quello che dovrebbe essere un quadro (Il carnefice depone la testa sul piatto di Salomè di Caravaggio) sembra trasformarsi nel sogno dell’eterno femminino di ricevere sul grembo la testa dell’amato. Per questo le due donne del Caravaggio sembrano come svanire, spegnendosi in un vago colore.

POSTER. Rita Hayworth come Salomè. La posa non è molto diversa da quella della fanciulla del quadro di Tommasi (v. immagine precedente). Solo che il desiderio va ai gioielli e non alla testa del Battista. Nulla della magia surreale del quadro. Non si tratta di un’inquadratura del film di Dieterle.

VANIA ZOURAVLIOV, Salome. L’artista russo che vive a Londra, particolarmente attratto, come tanti altri contemporanei, dai soggetti erotici, in questo disegno, più che in altri, sintetizza il sogno orientale, la crudeltà dell’eros e il motivo di un irreale passo di danza.

Icona russa XIX sec. Un esempio straordinario è offerto da questa icona russa risalente alla metà del XIX secolo, bellissima, ma anche molto complessa e fitta di motivi simbolici. A partire dalla cornice dove, in alto, attorno alla figura di Dio padre la scritta “Decapitazione dell'insigne testa dell'eccelso Giovanni il Precursore” (in caratteri cirillici): quasi un titolo. Sui lati due santi, forse Nicola e Basilio, sembrano assistere alla Sacra Rappresentazione che ha luogo in un cortile, e sviluppa tre momenti consecutivi di un unico episodio: 1. l’atto della decapitazione (sotto la quale, come dentro una piega del suo mantello, il corpo senza testa, pensoso, emana raggi di luce), 2. il carnefice (la cui doppia apparizione determina lo svolgimento cronologico) consegna della testa a Salomè e, 3. l’angelo che porta la corona del martirio a San Pietro alla finestra del paradiso. Salomè, in abito modesto su di un piccolo piedestallo, riceve la testa vivente con lo sguardo fisso su di essa. L'ambientazione in un cortile chiuso da una palizzata ricorre in molti altri casi: v. successiva.

ICONA RUSSA 2, XIX secolo. Strutturalmente non molto diversa dalla precedente per lo svolgimento narrativo come per l’ambientazione, ma priva di implicazioni simboliche, anche in questa icona l’episodio si articola in due momenti successivi: Giovanni fatto uscire dal carcere e la decapitazione, con Salomè che aspetta di nuovo su un piccolo piedestallo, ma nell’atto di osservare il martirio, vagamente accennando un passo di danza che ne disegna le forme del corpo.

CERCHIA DI EMANUELE SKONDRILIS, Decollazione del Precursore: η αποτομη τοθ προδρομου. Vedi SUCCESSIVA

CERCHIA DI EMANUEL SKORDILIS, Decollazione del Battista \ Salomè riceve la testa. Xania (Creta), Convento di Hagia Triada (Santa Trinità). Le due tavole, come in una Sacra Rappresentazione, illustrano i due momenti immediatamente successivi. Nella seconda appare Erodiade, mentre il carnefice depone la testa sul piatto di Salomè, che quarda verso l'esterno, quazi indifferente.

Icona greca fine XIX sec.: η αποτομη τοu αγιου Ιω του Προδρόμου (La decollazione del santo Giovanni il Precursore). Il capo già decollato del Battista rotola dalle scale della prigione mentre il carnefice in costume romano rinfodera la spada. Salomè si avvia a consegnare il trofeo danzando e tenendo in alto il piatto, con la testa aureolata del santo..

Decollazione (η αποτομη τοu αγιου Ιω του Προδρόμου) icona greca forse sec, XVIII. Salomè, con una corona in capo, si prepara a ricevere la testa del Santo che, inginocchiato, sta per essere decapitato.

Greca, sec. XIX (?). Quasi una replica della precedente.

Sorin Efros, Banchetto di Erode, affresco, Hermitage, Jud Gorj (Romania). Colloco in questa sezione questo modernissimo affresco, in quanto dipendente, come le icone, dalla religiosità ortodossa. Salomè danza un ballo popolare, in un costume lungo, ma leggero che ne disegna le forme.

RUSSIA 1800-1830 CA. Il carnefice presenta a Salomè la testa appena decapitata. Molto insolita per l’assenza di ambientazione. Salomè aspetta che la testa venga deposta sul suo piatto, sorridente e composta.